鳩摩羅什經(jīng)典語(yǔ)錄
1.知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。
2.不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。
3.不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。
4.是故當(dāng)知，世皆無(wú)常，會(huì)必有離，勿懷憂惱，世相如是。當(dāng)勤精進(jìn)，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。
5.人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。
6.無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。
7.我如良醫(yī)，知病說(shuō)藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道，聞之不行，非導(dǎo)過(guò)也。
8.佛說(shuō)苦諦實(shí)苦，不可令樂(lè)。集真是因，更無(wú)異因。苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅。滅苦之道，實(shí)是真道，更無(wú)余道。
9.當(dāng)自端心，正念求度。
10.若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無(wú)所畏，是名不忘念。
11.有愧之人，則有善法； 若無(wú)愧者，與諸禽獸，無(wú)相異也。
12.少欲之人，則無(wú)諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無(wú)所憂畏；觸事有余，常無(wú)不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。
13.當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無(wú)求無(wú)欲，則無(wú)此患。
14.若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。
15.出家行道，無(wú)欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。
16.是故汝等，宜當(dāng)端心，以質(zhì)直為本。
17.譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息；雖欲得火，火難可得。是名精進(jìn)。
18.縱此心者，喪人善事。制之一處，無(wú)事不辦。是故比丘，當(dāng)勤精進(jìn)，折伏汝心。
19.一切世間，動(dòng)不動(dòng)法，皆是敗壞、不安之相。
20.是故智者，制而不隨；持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見(jiàn)其磨滅。
21.諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家。
22.心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊；大火越逸，未足喻也。
23.比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱；無(wú)得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過(guò)分，以竭其力。
24.汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。
25.譬如有人，手執(zhí)蜜器，動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見(jiàn)深坑。
26.譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。
27.我今得滅，如除惡??；此是應(yīng)舍之身，罪惡之物。假名為身，沒(méi)在老病生死大海。
標(biāo)簽：鳩摩羅什??
