山東藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院有什么專業(yè)(山東高專藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè))
來源:好上學(xué) ??時(shí)間:2022-08-11
繪畫作品當(dāng)以美為要,而“含蓄”和“委婉”應(yīng)視為一種高雅之美,峭拔之美,美之王后。好的繪畫作品應(yīng)是既有形式之美,又能含情蘊(yùn)理、有韻律之感的佳品,是形式與精神的完美結(jié)合。
繪畫的真實(shí)動(dòng)機(jī),不管是否出于模仿,都并非是在重復(fù)生活中那些可見的、實(shí)實(shí)在在的東西,而是在于把看不見而應(yīng)該看見的某種“理念”通過繪畫這種表現(xiàn)形式變成一種可以感覺的東西,這種感覺的東西即是繪畫作品的“含蓄”和“委婉”之美。而人們對(duì)繪畫作品的欣賞揣摩過程,則是一種對(duì)這種含蓄美和蘊(yùn)藉美的體味、品嘗和消化的過程,其形式之外的藝術(shù)功能和感染力量效果無疑會(huì)更好,給人們以更大的沖擊力和感染力,“作者的見解愈隱蔽,對(duì)藝術(shù)作品來說就愈好?!?/p>
繪畫作品的形式做為一種藝術(shù)語言的載體,是畫家賴以進(jìn)行思想感情交流的具體手段,畢竟有一定的局限性。人的思想感情是豐富的、復(fù)雜的,畫家要用繪畫這種方式進(jìn)行交流,就必須按照藝術(shù)的規(guī)律和方法把所要交流的思想感情表達(dá)出來,畫家在深入社會(huì)生活,為某種社會(huì)現(xiàn)象或自然物象所感染而產(chǎn)生某種“理念”并由此進(jìn)一步產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí),就用繪畫這種藝術(shù)語言來表達(dá)視覺感受寓他的某種思想情感,她就必須進(jìn)行“理煉”和“情煉”,然后拿起畫筆,調(diào)好顏料,運(yùn)用形、色、線、塊、質(zhì)等繪畫語言的諸因素以一定的透視、搭配、組合、交錯(cuò)等繪畫規(guī)律把自己的想法畫出來,而要通過繪畫把自己的內(nèi)心情感世界最大限度地與觀眾交流的畫家,僅依靠畫面的具體表現(xiàn)形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要完成這種任務(wù)對(duì)畫家來說,最好的方法就是采取“隱秀”的方法?!熬x曲隱”、“神寶藏用”,是畫家在極高的精神世界里極濃的感情氛圍中所形成的一種藝術(shù)的“極致”,它是觀眾與畫家兩顆心靈撞擊而閃出的火花,兩股清泉匯涌而蕩出的漩渦。畫家在通過畫面宣泄自己豐富內(nèi)心情感的同時(shí),誘導(dǎo)觀眾能夠沿著畫家的作品走入其更深、更高層次的思想境界中,尋找能與之引起共鳴的某種意識(shí)和理念,使觀眾真正感受到畫外的東西,使之潛移默化,視之于有形,受之于無形,感而化之,明而行之。
但是,含蓄蘊(yùn)藉和晦澀艱深又是格格不入的。對(duì)觀眾來說,前者能以韻饗人,以情動(dòng)人,以勢(shì)奪人,是甜美怡人的享受,是畫家人氣的自在流露,是畫家人氣的外在表現(xiàn)和遷移轉(zhuǎn)化;后者則是無奈痛苦的折磨;體現(xiàn)的正是畫家的氣不順、氣不正、氣不足。而那些晦澀難懂、形似深?yuàn)W,實(shí)則毫無感情和內(nèi)容的作品不管再具有什么樣的完美形式,也只能是嬌柔做作、虛張聲勢(shì),或賣弄風(fēng)騷、媚俗欺世,充其量只能是售假藥以亂真。
所以,畫家的創(chuàng)作過程,本身即是一種審美的開掘提煉過程,“‘氣韻生動(dòng)’被尊為一切創(chuàng)作的共同目標(biāo),雖然后人的理解有種種的不同,但要求一件藝術(shù)作品具有豐富的生動(dòng)的感染力量,無疑是正確的?!?傅抱石《傅抱石談藝錄》),可見,繪畫的這種隱秀過程,即在繪畫的技法與形式及通過這種形式淋漓盡致的表現(xiàn)出來的那種豐富而生動(dòng)的感染力的難度顯然是要上一個(gè)檔次的。
畫家通過繪畫這種藝術(shù)語言展現(xiàn)給人們的畫面形式的內(nèi)涵一方面靠著堅(jiān)實(shí)的“有”,一方面又界臨著空虛的“無”,將“無”轉(zhuǎn)化為“有”,意卻把“虛”轉(zhuǎn)化為“實(shí)”,是繪畫創(chuàng)作的使命。在這點(diǎn)上,中國畫作品似乎比西方畫作品做的更加完美,更趨于成熟。中西繪畫同構(gòu)而異態(tài),中國畫追求得之于象外,追求“畫外畫”,“味外味”,讓人通過畫面體味到感覺的深層與表層、整體與局部、虛與實(shí)的完美結(jié)合,這與西方人追求形式感,追求音樂性、抽象性有所不同。中國畫更加注重于借物寄情,借物寫心,更注重于體現(xiàn)畫面背后的東西,也就是更加注重感覺。雖然中國畫的表現(xiàn)形式相對(duì)簡(jiǎn)潔(通過詩、書、畫、印等諸因素內(nèi)在意義的融合和形式的組合),但蘊(yùn)藏內(nèi)涵的方式卻更加含蓄和委婉。中國畫家通過“應(yīng)物象形、隨類賦彩、轉(zhuǎn)移模寫、氣韻生動(dòng)、骨法用筆、經(jīng)營位置”的“六法論”和一代代人的涓滴相濡及時(shí)間的沉淀使中國畫日臻完美,并通過這種表現(xiàn)形式映射出不同時(shí)代、不同時(shí)期、不同層次、不同畫料的豐富的思想內(nèi)涵。
徐悲鴻說“我喜歡畫鷹,但有時(shí)并不喜歡鷹。畫什么東西都要有精神的寄托,我的精神所寄,常常在這小東西上,魚逆水而游,鳥未必逆風(fēng)而飛……”(艾中信《徐悲鴻研究》),于是便有了《逆風(fēng)》,如果只是漫不經(jīng)心地去看它,或者只看到它的筆墨如何的淋漓盡致,那就根本沒體會(huì)到藝術(shù)家的匠心所在?!赌骘L(fēng)》是有多方面的含義的,也就是說各有其思想內(nèi)容,而且是相當(dāng)深刻的,決非是僅僅描繪了生活的真實(shí)情景,而說它是歌頌?zāi)莻€(gè)時(shí)代小人物的反抗精神,也絕不是牽強(qiáng)附會(huì)。
就八大與石濤而言,“八大得筋之美,石濤得氣之美;八大怪誕冷逸,石濤蒼茫豪拓”;八大把一腔悲憤凝鑄在嚴(yán)峻的框架之中,石濤將滿腹窘困揮灑到奇峭的筆墨之外。盡管二人以不同的方式表現(xiàn)了強(qiáng)烈的內(nèi)在激情,卻都掩蓋不知深藏其中的孤寂、傷感和悲哀,這里既失去了倪瓚的高爽、曠達(dá),也失去了徐渭的狂放恣肆。
可見,繪畫作品不僅僅是畫家筆墨上的嫻熟老道,而更是一個(gè)畫家內(nèi)心真實(shí)情感的流露,也是一個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的折射,是畫家在情感世界里的再升華,沖出了情感而僅僅為了畫面的形式感,繪畫也就沒有了其“含蓄”和“委婉”之美,勉強(qiáng)表達(dá)思想感情繪畫,意義就會(huì)大打折扣。
很顯然,畫家在觀察體驗(yàn)生活之時(shí),首先要有所“理悟”;其次,在他醞釀構(gòu)思作品時(shí),要有所“理煉”,再次,在他經(jīng)營布局時(shí)也要再三斟酌,如何達(dá)理明義、神用象通、擬容取心。(作者 孫偉)
孫偉,1970年生于臨沂
山東藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院專業(yè)教師
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員(美術(shù)創(chuàng)作類)
山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事
山東省書畫學(xué)會(huì)理事
山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫藝委會(huì)副主任
山東省國畫院副秘書長、院委
臨沂書畫家聯(lián)誼會(huì)主席團(tuán)成員
臨沂市美術(shù)館、臨沂市畫院特聘美術(shù)創(chuàng)作研究員