安徒生童話有浪漫主義色彩的作品有什么

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)Я税餐缴?有浪漫主義色彩的作品有什么，希望能幫助到廣大考生和家長，一起來看看吧！

安徒生童話 有浪漫主義色彩的作品有什么

《雪人》《園丁與主人》《沙丘的故事》《拇指姑娘》《海的女兒》《紅鞋》.....還有,但是安徒生的 作品我不是都看過,只知道這幾個

現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)區(qū)分浪漫主義跟現(xiàn)實(shí)主義一個是溫柔鄉(xiāng)，一個是刮骨鋼刀。

你認(rèn)為一張好的色彩作品具備哪幾個方面因素

一副好的色彩作品具備哪些因素 首先要有空間感 前后拉開距離 就是近實(shí)遠(yuǎn)虛 近大遠(yuǎn)小，其次不能有臟顏色 或太純 太火的顏色，這些問題注意后，還要注意物體的塑造，以主體物為主其次塑造最前方的物體 注意拉開黑白灰還有環(huán)境色，注意物體的投影，布折不能太亂太碎 要注意整體 塑造相同物體時要注意顏色的區(qū)分 不能雷同 這些差不多了吧 是我自己4年學(xué)習(xí)色彩的經(jīng)驗(yàn) 希望寧采納

充滿想象色彩的文學(xué)作品

1夢游天姥吟留別2西游記3聊齋4愚公移山5紅樓夢

《蝴蝶夢》,女主角一開始就死了,這種寫法很奇特,需要作者更高的想象力.王小波的作品也很有想象的創(chuàng)作力,如《青銅時代》《白銀時代》《紅拂夜奔》等.韓寒的《他的國》也很有想象力.《高原上的探戈》也不錯,是續(xù)廊橋遺夢之后.《鬼吹燈》 ,很不錯的.

色彩在攝影作品中的應(yīng)用有哪些

這問題是有點(diǎn)問題。攝影作品中，色彩的構(gòu)成是非常大的比重，而不是有啥應(yīng)用。你說構(gòu)圖在攝影作品中應(yīng)用有哪些？太多了，沒法說，凡是彩色的照片，都涉及到色彩。凡是好看的彩色照片，都是應(yīng)用好的。對比色，過渡啥的

素描看功底 好的畫什么都好 不好的只能以明暗為主 但內(nèi)容不深 色彩看對關(guān)系的理解和用色的精巧 如果去參加比較 要么宏偉大氣的作品 要么精心刻畫的作品 還要牽動實(shí)際 現(xiàn)實(shí) 有關(guān)于時事的

色彩作品是不是就是指用蠟筆彩色筆畫的作品

不是噢。。畫畫的經(jīng)常說的色彩作品。是指的水粉畫。。當(dāng)然是色彩的 就太多了。水彩，油畫。。多。。

不是，色彩作品一般是指的水粉，水彩，油畫，色粉等材料進(jìn)行創(chuàng)作，不單單是蠟筆

嗯， 一些色彩作品：/view/7d49fa6096648d7c1c7469.html###

你好！嗯，這是一些色彩作品：/view/7d49fa6096648d7c1c7469.html###我的回答你還滿意嗎~~

請問當(dāng)看到一幅色彩作品我們應(yīng)該從什么角度去欣賞能詳細(xì)一點(diǎn)

其實(shí)特別特別簡單，你只要掌握了一點(diǎn)竅門就可以吃透印象派了。簡單的說，咱們一般畫物體都是用素描關(guān)系塑造空間，即這個物體一定會有暗面，亮面和明暗交界線。而印象派不需要，他們塑造物體是用顏色的，有點(diǎn)抽象其實(shí)很容易理解，他們用冷暖塑造空間。

看它能傳遞給你一種什么樣的感覺，假如是大師作品，我覺得不必要去看他的基礎(chǔ)了，什么構(gòu)圖，什么色調(diào)，有時候，為了表達(dá)作者自己的思想，要適當(dāng)丟棄某些基礎(chǔ)，常規(guī)，但最終看起來自然，

看一副作品時最重要的是表現(xiàn)作者的那些情感和作品在美術(shù)史的地位和作用。作品傳達(dá)的思想可以從整體感覺和色彩關(guān)系，色彩的情感以及畫面的節(jié)奏獲取。印象派主要以利用外光寫生，是光與色結(jié)合 的一個時期。印象派畫家也是從室內(nèi)走向室外最早的一批畫家。是美術(shù)史的一個非常重要的時期。

藝術(shù)無定規(guī)，欣賞更是因人而異，甚至是一種再創(chuàng)作的過程！再看看別人 說的。

色彩作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)

大的色彩感覺好 上的刻畫塑造 有 空間感 體積感 形體準(zhǔn)確

感覺很重要....再看看別人怎么說的。

每個學(xué)?；虻貐^(qū)有著不同的評定標(biāo)準(zhǔn).比如中央美院偏向于 高級灰的調(diào)子天津美院偏向于 純亮色的調(diào)子(受郭振山老師的 吧)但大體上講呢,如果你能完全用顏色表現(xiàn)形體關(guān)系,那就是好作品而且顏色不嫌多,本來畫色彩是需要一雙敏感的眼睛,你要能察覺到物體在不同光線的影響下的不同色調(diào),還有在不同環(huán)境下的不同色調(diào).比如說印象派的畫,是以表達(dá)光影關(guān)系為主,同一個稻草堆在早上,正午,傍晚,它的顏色是完全不同.你要敏感的捕捉到色彩的微妙變化, 把畫面上所有的顏色加以統(tǒng)一協(xié)調(diào),讓畫中顏色融合在一起就是一幅很好的作品了.

簡單的說就是色調(diào)的統(tǒng)一不光是在色彩畫上包括在油畫和窗同的國畫上著都是基本的要求!色調(diào)統(tǒng)一就算其他什么畫的都不好那至少也會看著舒服

不管是色彩作品還是素描作品只要是能夠準(zhǔn)確，深刻的表達(dá)的所需要表達(dá)的東西就是好作品

湘君的浪漫主義色彩表現(xiàn)在哪

此篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)企盼，因久候不見湘君依約聚會而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。 在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。 從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有 的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為讀者理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱（見姜亮夫《屈原賦校注》）。 這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和*了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的*，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。 第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過*緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念。

任務(wù)占坑

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