喬任梁在網(wǎng)球王子2中扮演的是什么角色

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)Я藛倘瘟涸诰W(wǎng)球王子2中扮演的是什么角色，希望能幫助到廣大考生和家長，一起來看看吧！

一日克己復(fù)禮古今異義

出自：《論語·顏淵》。原句是：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”譯為：顏淵問 做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”此句 ：一天做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會稱作為仁人。

喬任梁在網(wǎng)球王子2中扮演的是 角色

切原赤也 喬任梁在劇中叫齊遠(yuǎn). 姓名：切原 赤也 日文平假名：きりはら あかや 羅馬拼音：Kirihara Akaya 英文名：Akaya Kirihara 動畫CV：森久保祥太郎 學(xué)校：立海大附屬中學(xué)校2年D組6番 委員會：無 生日：9月25日 星座：天秤座 身高：168CM 體重：61KG 別稱：小海帶(因為切原的頭發(fā)是黑色的，而且卷卷的，像海帶一樣，所以叫“小海帶”) 血型：O型 綽號：海帶（解說同上） 慣用手：右手 打球類型：底線攻擊型 愛用品牌：球鞋/DT WILSON [DYNOSPHERE TECHNOLOGY] 球拍/PRO STAFF 5.5 WILSON STRETCH 拿手絕招：指節(jié)發(fā)球（Knuckle serve，也稱不規(guī)則發(fā)球)、速戰(zhàn)速決（speed play）ナックサーブ 速度應(yīng)用、無我之境、悪魔化、幻影術(shù) 喜歡的食物：烤肉、壽司 興趣：打電動（格斗技游戲） 家族成員：父、母、姊姊 父親的職業(yè)（家業(yè)）：公司職員（外貿(mào)公司） 擅長科目：國語、體育 頭痛科目：英語 喜歡的顏色：原色 喜歡的類型：開朗的女孩 想去的約會場所：游戲中心 喜歡的電影：終結(jié)者2 喜歡的書：Jump漫畫 喜歡的音樂：hip-hop 在學(xué)校常去的地點：網(wǎng)球場 出身小學(xué)校：神奈川第二小學(xué)校 零用錢用途：游戲幣 座右銘：時間就是金錢 (很好呀） 現(xiàn)在最想要的東西：Wii （一種游戲） 每天要做的事：每天一瓶牛奶 討厭的人：真田副部長 網(wǎng)球以外的拿手好戲：三分鐘吃完一碗熱騰騰的拉面，想睡的時候立刻就睡著 真田寫給立海正選成員毎人一張的字： 切原→克己復(fù)禮【訳注：指克制自己的欲望、將行動付諸禮儀】 注解:相信有圣誕老人！ 最常待的地方：網(wǎng)球場（練習(xí)很熱心） 切原同學(xué)為什么眼睛會變紅？ 桑原：是血壓升高吧 因為打球的原因 雖然當(dāng)事人好像并未察覺，可是那小子只要一興奮起來就會熱血沸騰。眼睛的血管也就是因此才充血的吧？托他的福，總是害得我們跟著倒霉。 其他：立海大附屬中學(xué)的二年級王牌。 在全國大賽中立海大附屬與名古屋星德的比賽中立海大故意連輸兩場，有很大壓力的切原在接下來的第三場比賽中升級了[紅眼模式]，變成了皮膚通紅，頭發(fā)變白的惡魔，并贏得了比賽。

克己復(fù)禮在今下還有意義嗎是什么

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動."顏淵曰:"回,雖不敏,請事斯語矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵, 問老師 能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實兩者兼有,有時往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點過失錯誤.檢點是否符合達(dá)到時代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下 會不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財,驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語,勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個個能自覺做到,即使物質(zhì)財富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實不僅限于國家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個社會各個方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實踐的事項.

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動."顏淵曰:"回,雖不敏,請事斯語矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵,請教問老師如何能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實兩者兼有,有時往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點過失錯誤.檢點是否符合達(dá)到時代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下怎么會不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財,驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語,勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個個能自覺做到,即使物質(zhì)財富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實不僅限于國家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個社會各個方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實踐的事項.克己復(fù)禮，是復(fù)辟之禮，倒退之禮，與先進(jìn)思想相抵酬之禮，是尊君壓下之禮。

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動."顏淵曰:"回,雖不敏,請事斯語矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵,請教問老師如何能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實兩者兼有,有時往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點過失錯誤.檢點是否符合達(dá)到時代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下怎么會不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財,驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語,勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個個能自覺做到,即使物質(zhì)財富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實不僅限于國家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個社會各個方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實踐的事項.克己復(fù)禮，是復(fù)辟之禮，倒退之禮，與先進(jìn)思想相抵酬之禮，是尊君壓下之禮?！翱思簭?fù)禮”用今天的話說，就是人不但把自己的心思壓住，別胡來亂來；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。在《論語·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來，“仁”是人必須堅守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說了，克制自己、踐行禮儀?？鬃铀f的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典。盡管周禮過于 ，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。在今天看來，孔子說的話實在太有道理了。生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬條路途，經(jīng)的千般世事。沒有一天能離開這個世界，也不 不和別人打交道。人走得順著正道、人行得堅守路數(shù)。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過。所以，人得把住自己不任性，管住自己不非禮?！翱思簭?fù)禮”既有“從嚴(yán)律己”的意思，更有“守法敬畏”的意思。生而為人，都是一枚肉身，把別人當(dāng)傻瓜不行，不管住自己不行，不按規(guī)矩出牌更不行。

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動."顏淵曰:"回,雖不敏,請事斯語矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵,請教問老師如何能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實兩者兼有,有時往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點過失錯誤.檢點是否符合達(dá)到時代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下怎么會不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財,驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語,勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個個能自覺做到,即使物質(zhì)財富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實不僅限于國家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個社會各個方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實踐的事項.克己復(fù)禮，是復(fù)辟之禮，倒退之禮，與先進(jìn)思想相抵酬之禮，是尊君壓下之禮。“克己復(fù)禮”用今天的話說，就是人不但把自己的心思壓住，別胡來亂來；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。在《論語·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來，“仁”是人必須堅守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說了，克制自己、踐行禮儀。孔子所說的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典。盡管周禮過于格式化，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。在今天看來，孔子說的話實在太有道理了。生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬條路途，經(jīng)的千般世事。沒有一天能離開這個世界，也不可能不和別人打交道。人走得順著正道、人行得堅守路數(shù)。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過。所以，人得把住自己不任性，管住自己不非禮?！翱思簭?fù)禮”既有“從嚴(yán)律己”的意思，更有“守法敬畏”的意思。生而為人，都是一枚肉身，把別人當(dāng)傻瓜不行，不管住自己不行，不按規(guī)矩出牌更不行。對“克己復(fù)禮”的理解由來已久?；痉譃閮纱笥^點：一是孔子講的“克己復(fù)禮”的“復(fù)禮”是 “恢復(fù)周禮”；一是“克己復(fù)禮”屬于修身養(yǎng)性的道德倫理的范疇，應(yīng)從“修身之學(xué)”的角度來認(rèn)識和理解。這兩大觀點所解釋的“克己復(fù)禮”，對今天仍有現(xiàn)實的重要意義。為了更好地理解“克己復(fù)禮”在今下的意義，我們先從“恢復(fù)周禮”和“修身之學(xué)”說起?！翱思簭?fù)禮為仁”。一、“恢復(fù)周禮”?！盎謴?fù)周禮”，是站在歷史的角度，去認(rèn)識“克己復(fù)禮”的?！翱思簭?fù)禮”這句話是孔子春秋戰(zhàn)國時期，到許多國家游說時說的。在孔子《論語》中能見到這句話。當(dāng)時孔子看到天下大亂很著急，認(rèn)為這樣不克制自己，繼續(xù)下去，國家會走向混亂與崩潰，因此，他提出了“克己復(fù)禮”?？鬃铀岬倪@個“禮”，指的是周朝的“周禮”即典章制度。這句話的意思很清楚，就是要大家克制自己的行為，恢復(fù)“周禮”，以符合或有利于“周禮”。 歷史事實，是“克己復(fù)禮”的時代背景?？鬃訛槭裁匆岢觥翱思簭?fù)禮？”因為，在他心目中周朝的典章制度是 的制度，只有“恢復(fù)周禮”，國家才能太平，不至于出現(xiàn)戰(zhàn)亂不堪的局面?！翱思簭?fù)禮”在《論語》中完整的句子是：“克己復(fù)禮為仁”。對這個“仁”如何理解？這是關(guān)鍵。應(yīng)該說這是孔子對當(dāng)時社會的獨特見解，這里包含著兩層含義：一是制度對于社會，對于人類或人們的福祉，有著非常重要的根本的作用；二是克制自己的行為，讓自己行為有利于好的制度的“恢復(fù)”或重新建立。這就是“為仁”即仁義，這才是孔子“克己復(fù)禮為仁”，“恢復(fù)周禮”的“為仁”，維護(hù)統(tǒng)治階級禮制與鞏固其地位的真實思想與目的。修身養(yǎng)性。二、“修身之學(xué)”說?！靶奚碇畬W(xué)”是站在修心養(yǎng)性的倫理道德角度上去認(rèn)識的“克己復(fù)禮”。這一說有望文生義之嫌，拿著孔子《論語》中的原話“克己復(fù)禮為仁”的“為仁”的“仁”字來說事?！靶奚碇畬W(xué)”脫離了孔子說這句話的時代歷史背景，用一個“仁”字來講“為仁”。說“克己復(fù)禮”是一種修行，與孔子那個年代沒關(guān)系?！翱思簭?fù)禮”的核心是講“為仁”的“仁”，講仁義道德。沖著這個角度去理解與解釋也無可厚非?！靶奚碇畬W(xué)”的立意出發(fā)點還是好的。人要學(xué)著克制自己，這樣做本身就是一種修養(yǎng)，接人待物要有禮數(shù)，不能亂來，用以克制自己身上的劣跡，做對社會對他人有情有義的仁義之事。用這種“修身之學(xué)”去做事處世，對自己也是很有好處的，起碼心中坦然，沒做對不起社會和他人的事，也就是說沒做虧心事，反而弘揚了知書達(dá)禮傳統(tǒng)文化，仁義道德的奉獻(xiàn)精神。三、“克己復(fù)禮”在今天的意義。“克己復(fù)禮”這句話在今天仍然有著重要的現(xiàn)實意義。一是政治上的警示；二是道德品質(zhì)修養(yǎng)的提示。“克己復(fù)禮”有歷史時代的政治背景，這句話主要指的是政治。這是根據(jù)當(dāng)時說出這句話的歷史背景所決定的。那么，這句話放在今天，在政治上仍然適應(yīng)。這句話在警示人們，在政治上一定不能走回頭路，不能再回到半封建半殖民地社會中去了?，F(xiàn)在舉國上下，在弘揚傳統(tǒng)文化，其中就有“仁”之思想。大家團(tuán)結(jié)一心奔小康，為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗。禮?！翱思簭?fù)禮”是為人處世，要講道德，學(xué)會克制自己，不能有浮躁心理，不講禮節(jié)，淡薄人情，相互攀比，自我膨脹，而是要腳踏實地加強道德修養(yǎng)，做好自己的工作，生活環(huán)境再怎么變化，也要用“克己復(fù)禮”的“修身之學(xué)”去凈化自己的靈魂。無論對“克己復(fù)禮”是“恢復(fù)周禮”說還是“修身之學(xué)”說，都能顯示出“克己復(fù)禮”在今天社會和人們生活中的實際意義?？傊?，“克己復(fù)禮”在今天仍然有著重要的現(xiàn)實意義?！翱思簭?fù)禮”能提醒人們在政治上時刻堅持不走回頭路；在生活上克制自己，加強思想道德修養(yǎng)，堅持文明禮貌，弘揚中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)文化。

誰有網(wǎng)球王子切原赤也的資料

姓名：切原 赤也 日文平假名：きりはら あかや 羅馬拼音：Akaya Kirihara 英文名：Kirihara Akaya 動畫CV：森久保祥太郎 學(xué)校：立海大附屬中學(xué)校２年D組６番 委員會：無 生日：9月25日 星座：天秤座 身高：168CM 體重：61KG 血型：O型 綽號：海帶 慣用手：右手 打球類型：底線攻擊型 愛用品牌：球鞋/DT WILSON [DYNOSPHERE TECHNOLOGY] 球拍/PRO STAFF 5.5 WILSON STRETCH 拿手絕招：指節(jié)發(fā)球（Knuckle serve，也稱不規(guī)則發(fā)球)、速戰(zhàn)速決（speed play）ナックサーブ 速度應(yīng)用、無我之境、悪魔化、幻影術(shù) 喜歡的食物：烤肉、壽司 興趣：打電動（格斗技游戲） 家族成員：父、母、姊姊 父親的職業(yè)（家業(yè)）：公司職員（外貿(mào)公司） 擅長科目：國語、體育 頭痛科目：英語 喜歡的顏色：原色 喜歡的類型：開朗的女孩 想去的約會場所：游戲中心 喜歡的電影：終結(jié)者２ 喜歡的書：JUMP漫畫 喜歡的音樂：hip-hop 在學(xué)校常去的地點：網(wǎng)球場 出身小學(xué)校：神奈川第二小學(xué)校 零用錢用途：游戲幣 座右銘：時間就是金錢 (很好呀） 現(xiàn)在最想要的東西：Wii （一種游戲） 每天要做的事：每天一瓶牛奶 討厭的事：真田副部長 網(wǎng)球以外的拿手好戲：三分鐘吃完一碗熱騰騰的拉面，想睡的時候立刻就睡著 真田寫給立海正選成員毎人一張的字： 切原→克己復(fù)禮【訳注：指克制自己的欲望、將行動付諸禮儀】 注解:相信有圣誕老人！ 最常待的地方：網(wǎng)球場（練習(xí)很熱心） 切原同學(xué)為什么眼睛會變紅？ （桑原）：是血壓升高吧？ 雖然當(dāng)事人好像并未察覺，可是那小子只要一興奮起來就會熱血沸騰。眼睛的血管也就是因此才充血的吧？托他的福，總是害得我們跟著倒霉。 其他：立海大附屬中學(xué)的二年級王牌。 在全國大賽中立海大附屬與名古屋星德的比賽中立海大故意連輸兩場，有很大壓力的切原在接下來的第三場比賽中升級了[紅眼模式]，變成了皮膚通紅，頭發(fā)變白的惡魔，并贏得了比賽。

克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉出自哪里

1、這句話出自《論語·顏淵》整個語段如下：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”2、解說：這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。3、分析：孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對仁的定義?？苏邉僖?，克己就是一個人能夠克制自己，戰(zhàn)勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復(fù)禮就是要恢復(fù)到合理化?？思汗し颍谝粋€勿字。朱子解克己復(fù)禮，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自復(fù)，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清?！庇衷唬骸翱思簭?fù)禮，間不容發(fā)，無私便是仁。”又曰：“天理人欲，相為消長，克得人欲，乃能復(fù)禮?！庇衷唬骸熬慈缰翁锕喔龋思喝缛翰??！蓖蹶柮饔性疲骸叭ド街匈\易，去心中賊難。”克己就是要滅此心中之賊。禮對人生行為，具有指導(dǎo)、節(jié)制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進(jìn)人與人間關(guān)系之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。故論語子罕篇又載顏淵之言曰：“夫子博我以文，約我以禮?！?

對學(xué)生顏回，一點不假。

出自《論語?顏淵第十二》12·1顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮（1）為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉（2）。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（3）?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事（4）斯語矣?！薄咀⑨尅浚?）克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。（2）歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。（3）目：具體的條目。目和綱相對。（4）事：從事，照著去做。【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?

出自《論語·顏淵》。“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對仁的定義。

儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”為西周之禮?！翱思簭?fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對仁的定義?！窘忉尅靠耍耗?。能使自己品行提升，才可能達(dá)到“禮”（西周之禮）?！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”

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