高二政治發(fā)展的途徑原理

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)Я烁叨伟l(fā)展的途徑原理，希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng)，一起來(lái)看看吧！

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高二政治發(fā)展的途徑原理

事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，發(fā)展的道路是曲折的。 一切新事物發(fā)展的途徑。

高二政治的重點(diǎn)知識(shí)考點(diǎn)歸納

因?yàn)榻裉斓纳钣刑嗟牟蝗缫?，所以明天的奮斗依然要繼續(xù)。珍珠是蚌用血和淚凝聚而成的，收獲是付出才能換來(lái)的。無(wú)論我們的回報(bào)是什么，只要我們奮斗過，就一定會(huì)在人生的篇章中繪寫出最美麗的語(yǔ)言!以下是我給大家整理的 高二政治 的重點(diǎn)知識(shí)考點(diǎn)歸納，希望大家能夠喜歡! 高二政治的重點(diǎn)知識(shí)考點(diǎn)歸納1 (1)紙幣的含義 紙幣是由國(guó)家(或某些地區(qū))發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。 注：國(guó)家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面值與發(fā)行數(shù)量，但不能規(guī)定紙幣的實(shí)際購(gòu)*力，也不能任意發(fā)行紙幣。 (2)紙幣的發(fā)行規(guī)律 紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。如果紙幣發(fā)行量超過這個(gè)限度，就會(huì)引起物價(jià)上漲和通貨膨脹， 人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序;如果紙幣發(fā)行量小于這個(gè)限度，會(huì)使商品*發(fā)生困難，直接阻礙商品流通，造成通貨緊縮。 注：通貨膨脹經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的全面、持續(xù)的物價(jià)上漲的現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量超過流通中實(shí)際需要的貨幣量，是導(dǎo)致通貨膨脹的主要原因之一。通貨緊縮是與通貨膨脹相反的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它表現(xiàn)為物價(jià)全面持續(xù)下跌，通常伴隨著經(jīng)濟(jì)衰退出現(xiàn)。兩者共同的根源都在于社會(huì)總供給與總需求的矛盾和不平衡，兩者共同的后果都會(huì)影響正常的經(jīng)濟(jì)生活和秩序，必須采取有效 措施 應(yīng)對(duì)。 高二政治的重點(diǎn)知識(shí)考點(diǎn)歸納2 以按勞分配為主體: 1.范圍:社會(huì)主義公有制 2.分配客體:個(gè)人消費(fèi)品(不是生產(chǎn)資料) 3.必然性:(1)生產(chǎn)資料公有制是按勞分配的前提(2)社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)力發(fā)展水平,實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)(3)社會(huì)主義制度下勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)是實(shí)行按勞分配的直接原因 4.優(yōu)越性(作用):(1)激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性(2)推動(dòng)勞動(dòng)者努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),提高勞動(dòng)技能(3)促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 5.地位:社會(huì)主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則 多種分配方式并存:1.按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配:(1)所有制基礎(chǔ):個(gè)體私有制(2)分配主體:個(gè)體經(jīng)營(yíng)者(3)分配客體:個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果(4)同個(gè)體經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) 2.按生產(chǎn)要素分配:資金技術(shù)土地勞動(dòng)力 3.福利性分配 基本分配制度的必然性: 1.與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng) 2.由我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度決定 3.是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,存在著各種生產(chǎn)要素的所有者,而這些生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中各自發(fā)揮著相互不可替代的作用，所有者憑生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)獲得自己相應(yīng)的收入，才能激勵(lì)人們更有效的使用生產(chǎn)要素，提高其利用效率。 高二政治的重點(diǎn)知識(shí)考點(diǎn)歸納3 1、什么的中華民族精神?(重點(diǎn)) 以愛國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、 愛好 和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：(重點(diǎn)) (1).團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或_中華民族的企圖都不能得逞。 (2).愛好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 (3).勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基;中國(guó)*人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)*的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。 (4).自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。 3、愛國(guó)主義：(1)、地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。 (2).在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。(重點(diǎn)) 4、中華民族精神的重要性：(重點(diǎn)) 中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。 高二政治的重點(diǎn)知識(shí)考點(diǎn)歸納相關(guān) 文章 ： ★ 高二政治必考知識(shí)點(diǎn)整理 ★ 高二政治知識(shí)點(diǎn)歸納 ★ 高二政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié) ★ 高二政治考試三大題型知識(shí)點(diǎn)梳理 ★ 高二政治考點(diǎn)總結(jié) ★ 高中政治知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)(經(jīng)典詳細(xì)) ★ 高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)重點(diǎn)知識(shí)歸納 ★ 高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納 ★ 高二政治文化與社會(huì)考點(diǎn)歸納 ★ 高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高二政治政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體事例

剛剛放開的二孩制度，就會(huì)影響年輕夫婦的生育觀念和生育行為。有的獨(dú)生子女就不開心了，反對(duì)弟弟妹妹進(jìn)入他們的生活，分享父母的愛。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治決定經(jīng)濟(jì)。如我國(guó)將私營(yíng)資本轉(zhuǎn)為國(guó)有?，F(xiàn)在，我國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。所以，政治只能起一個(gè)輔助作用，只是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)缺陷時(shí)，是宏觀調(diào)控的手段。象現(xiàn)在我國(guó)的房地產(chǎn)業(yè)投資過熱。國(guó)家已經(jīng)采取增加成本的方式來(lái)調(diào)控了！

高二政治課本內(nèi)容

思想政治的學(xué)習(xí)是高二階段比較重要的課程，學(xué)生要掌握課本內(nèi)容，那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于 高二政治 課本內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。 高二政治課本內(nèi)容(一) 1、哲學(xué)上的兩大對(duì)立： ①唯物主義和唯心主義的對(duì)立; ②辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。 后者具有從屬意義，附屬于前者的哲學(xué)體系。 2、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系： ①哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的 總結(jié) 和升華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 ②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。 3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用： ①它體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 ②它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。 ③它可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 4、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治、 文化 的關(guān)系是什么? ①哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 ②一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。 ③任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，并反作用于一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治。 5、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華? 因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn) 和認(rèn)識(shí)成果。 高二政治課本內(nèi)容(二) 1、人的價(jià)值 人的價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。 對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。對(duì)以工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。 2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)。 3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的影響因素 (1)客觀因素 ①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 (2)主觀因素 ①人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。 ②人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。 ③人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 4、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 (1)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。(要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。) (2)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。 高二政治課本內(nèi)容(三) 說明哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 ⑴區(qū)別： 具體科學(xué)研究某一特定領(lǐng)域事物的性質(zhì)和規(guī)律;而哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 如心理學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等研究各自領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)變化的具體規(guī)律，而哲學(xué)則從這些具體規(guī)律中概括出一切事物的發(fā)展都是有規(guī)律的。 ⑵聯(lián)系： ①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展;——認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究提供世界觀和 方法 論，對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用?！p視哲學(xué)對(duì)科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法是錯(cuò)誤的。 注意以下三個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn) ①哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。 ②哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。 ③哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。 總結(jié)：哲學(xué)是什么——關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 闡釋思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ①思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要解決一個(gè)共同的問題——思維和存在的關(guān)系問題。 ②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。 ③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。 高二政治課本內(nèi)容相關(guān) 文章 ： ★ 高中政治課本必修2重點(diǎn)內(nèi)容 ★ 高二政治的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo) ★ 高一政治必修二課本目錄 ★ 高中政治生活的課本知識(shí)點(diǎn) ★ 高二政治的復(fù)習(xí)策略 ★ 閱讀高中政治課本 ★ 準(zhǔn)高一必看,高中政治新教材改版內(nèi)容! ★ 高二政治提高成績(jī)的辦法 ★ 七年級(jí)上冊(cè)政治課本內(nèi)容 ★ 初一下冊(cè)政治電子課本內(nèi)容

高二政治文化有其自身的什么和什么

傳統(tǒng)文化具有傳承性、創(chuàng)新性

特點(diǎn)和規(guī)律

理解世界文化與民族文化的關(guān)系 世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的 1、文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化的多樣性。 2、文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中的不可缺少的色彩。世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律。 這是以高二政治文化生活的角度回答的，謝謝采納！

高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)

哲學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)每個(gè)人來(lái)說都有著重要的意義。下面是我收集整理的高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。 高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)(一) 辯證法聯(lián)系的普遍性 1.聯(lián)系的普遍性原理： 〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 〖 方法 論〗要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析。 〖錯(cuò)誤傾向〗割裂事物之間的聯(lián)系，用孤立、片面 的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)處理問題的形而上學(xué)的做法。 〖實(shí)際運(yùn)用〗用聯(lián)系的普遍性原理分析說明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;分析說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。 2.聯(lián)系的客觀性、條件性原理 〖原理內(nèi)容〗 事物的聯(lián)系是本身固有的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事 物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。事物聯(lián)系的內(nèi)容、形式、性質(zhì)隨條件的變化而變化，聯(lián)系具有具體性、條件性。 〖方法論〗要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各 種不同的聯(lián)系，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)主觀臆造不存在的聯(lián)系;離開具體條件講聯(lián)系 〖實(shí)際運(yùn)用〗批判否定事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，用幻想的、虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系，甚至臆造出聯(lián)系的各種唯心主義觀點(diǎn)。 3、因果關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有著嚴(yán)格的區(qū)別，同時(shí)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗要善于從某一行動(dòng)的后果中去分析其原因 ， 總結(jié) 成功的 經(jīng)驗(yàn) 和失敗的教訓(xùn)避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤。要根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果 〖錯(cuò)誤傾向〗認(rèn)識(shí)事物時(shí)，只看到客觀原因，而看不到原因引起的結(jié)果;在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)不去分析產(chǎn)生結(jié)果的客觀原因，脫離實(shí)際漫無(wú)邊際地胡亂猜想。 〖實(shí)際運(yùn)用〗說明社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn);人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。 4、整體和部分關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 〖方法論〗辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。著眼整體，顧全大局。要搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。通觀全局，重視局部。 〖錯(cuò)誤傾向〗將整體和局部割裂開來(lái)，只考慮整體利益，而忽視局部利益，或只重視局部利益而置整體利益于不顧。 〖實(shí)際運(yùn)用〗在打擊走私、查處制假、販假過程中，為什么要反對(duì)地方保護(hù)主義?分析說明國(guó)有企業(yè)改革和農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。 高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)(二) 實(shí)踐的基本含義 實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。 實(shí)踐的特點(diǎn) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。) 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。(即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。) 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。(即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理 【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 【方法論】這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 真理 真理的的含義和真理的客觀性、條件性、具體性 真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。 真理是客觀的。(即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是惟一的。) 真理是有條件的。(即任何真理都有自己適用的條件和范圍。) 真理是具體的。(即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。) 認(rèn)識(shí)過程 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理 【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。 【方法論】這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)(三) 唯物論 1.世界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容：整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會(huì)和人的思維三方面去分析) 方法論：要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) 錯(cuò)誤傾向：實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義 2.物質(zhì)決定意識(shí)原理 原理內(nèi)容：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論：要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。 3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之亦然。 方法論：要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。 4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 方法論：處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。 5.規(guī)律客觀性原理 原理內(nèi)容：規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要實(shí)事求是。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對(duì)冒險(xiǎn)蠻干的錯(cuò)誤做法 6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系 原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須積累正確的主觀因素) 方法論：要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。

高二政治生活與哲學(xué)

我建議你在學(xué)這本書的時(shí)候，最好列上大綱，把整本書的內(nèi)容理順了，形成體系，這樣記起來(lái)不容易遺漏知識(shí)點(diǎn)。 區(qū)分辯證唯物主義，唯物辯證法(包括矛盾分析法)，認(rèn)識(shí)論,價(jià)值觀,唯物史觀.這些?？?。 你如果沒有時(shí)間的話，可以*本老師推薦的練習(xí)冊(cè)，看一看主觀題的答案，最好自己練一練，鍛煉你答題時(shí)的語(yǔ)言。 你們老師應(yīng)該講過答題的技巧和步驟之類的，做題或看答案的時(shí)候最好能結(jié)合老師給出的技巧步驟來(lái)看，效果會(huì)更好。 我覺得學(xué)這本書最好的辦法就是做題，不一定要做很多，但一定要熟悉，包括它的知識(shí)點(diǎn)，出題類型和答題技巧。 至于學(xué)習(xí)資料，我給你推薦《第二教材》，我們學(xué)校統(tǒng)一發(fā)的，我覺得用起來(lái)挺順手的。 唔，還有，附上我們老師給出的答題步驟(主觀題)： 1.通讀材料，找出材料中的關(guān)鍵句詞； 2.對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合給出的材料將知識(shí)點(diǎn)套進(jìn)材料里。 這一步說白了就是扯，能自圓其說就好。 好吧，應(yīng)該就這些了。我有些 說的不太清楚，呃，別太計(jì)較了，今天剛考完政治頭腦發(fā)昏......

高二政治選修章節(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

之所以要及時(shí)復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;及時(shí)復(fù)習(xí)可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。以下是我給大家整理的 高二政治 選修章節(jié)知識(shí)點(diǎn) 總結(jié) ，希望大家能夠喜歡! 高二政治選修章節(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1 中華 文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)： 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中化文化的基本特征之一。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。漢字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)歷編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 中華文化博大精深 (1)表現(xiàn)在中華文化在世界文化中能夠獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)*(獨(dú)特性)。 1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深?？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) (2)表現(xiàn)在一方水土，一方文化(區(qū)域性)不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色 (3)表現(xiàn)在中華之瑰寶，民族之驕傲(其鮮明的民族性)，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲，他們相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 高二政治選修章節(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2 1.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理 【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 【 方法 論】堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用。 【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因決定作用和忽視外因影響的錯(cuò)誤。 【方法論運(yùn)用】(1)在個(gè)人的成長(zhǎng)中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因。要重視內(nèi)因的作用，正確地對(duì)待機(jī)遇，正確對(duì)待順境和逆境，不能忽視外因的作用。(2)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合，正確處理深化改革、堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系。 2.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 【基本觀點(diǎn)】事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷經(jīng)過量變到質(zhì)變，新的量變達(dá)到新的質(zhì)變，這種循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜向前發(fā)展的。 【方法論】堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。①堅(jiān)持適度的原則;②要重視量的積累;③不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。 【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干;反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)。 【方法論運(yùn)用】把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。 3.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理 【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。 【方法論】堅(jiān)信前途是光明的，同時(shí)正確對(duì)待前進(jìn)中的困難，準(zhǔn)備走曲折的路。反對(duì)看不到事物發(fā)展曲折性的盲目樂觀和遇到困難就悲觀失望的錯(cuò)誤。 【方法論運(yùn)用】要正確對(duì)待人生道路上的曲折。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)前途充滿信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 5、唯物辨證法發(fā)展觀的內(nèi)容 ①一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。 ②事物的變化發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的重要條件。 ③事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 ④事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ⑤事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。 高二政治選修章節(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3 【知識(shí)點(diǎn)概述】 (1)分析與綜合相結(jié)合的思維方法。①分析。把事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。②綜合。把分解開來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程。③分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。只有對(duì)各要素作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正認(rèn)識(shí)事物;只有對(duì)事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀事物。要注意在綜合指導(dǎo)下深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。 (2)合理想象和創(chuàng)造性思維。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界極為有益。創(chuàng)造性思維以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出和解決新問題。分析綜合過程伴隨合理想象與創(chuàng)造性思維，人的認(rèn)識(shí)能力會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果驚人。培養(yǎng) 想象力 和創(chuàng)造性思維須注意：要善于發(fā)現(xiàn)問題;要敢于超越;務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律;正確對(duì)待靈感和頓悟;要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。 【知識(shí)點(diǎn)理解】 全面理解這一知識(shí)點(diǎn)，需明確兩對(duì)“關(guān)系”。①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用?？茖W(xué)思維方法屬于意識(shí)范疇，是對(duì)客觀物質(zhì)對(duì)象的正確反映，故在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中起著積極作用?！胺治雠c綜合相結(jié)合”是事物整體與部分關(guān)系的反映。任何事物都是整體與部分的統(tǒng)一體。整體與部分在含義、地位、功能等方面均有差別，分析與綜合作為方向相反的思維方法和過程，正是這種差別的反映。但整體與部分又不可分割，整體由部分構(gòu)成，部分是整體的部分，且二者相互影響、相互轉(zhuǎn)化(一定條件下)。所以，分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，要在綜合指導(dǎo)下深入分析，在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。分析與綜合相結(jié)合，要“從客觀存在的實(shí)際出發(fā)”。合理想象必須立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律;創(chuàng)造性思維也強(qiáng)調(diào)面對(duì)實(shí)際提出和解決新問題。正因這些思維方法和過程從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律，所以它們是科學(xué)的、合理的、富于創(chuàng)造的，其作用自然是積極的。②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極促進(jìn)作用。思維方法是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映，屬于認(rèn)識(shí)范疇。故分析與綜合相結(jié)合的方法只有立足于 社會(huì)實(shí)踐 才能發(fā)揮積極作用，培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維亦需立足實(shí)踐并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有這樣，才能進(jìn)一步發(fā)揮人的認(rèn)識(shí)潛能，實(shí)現(xiàn)超越，取得驚人成果。 【趣例賞析】 1894年，英國(guó)物理學(xué)家威爾遜在蘇格蘭一個(gè)山頭上度假。一天清晨，他看到云霧從山谷中滾滾涌出。他想：云霧也能用來(lái)探測(cè)粒子嗎?對(duì)這一奇特想象，他立即進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果研制出名為“云霧室”的裝置，因此獲得諾貝爾獎(jiǎng)。美國(guó)物理學(xué)家格拉塞有次在酒館喝酒，看見啤酒瓶里不斷上升的氣泡，觸動(dòng)了靈感：“威爾遜能利用氣體中的液滴進(jìn)行研究，我怎么不利用液體中的氣泡來(lái)勝他一籌呢?”后經(jīng)研究，他*了“氣泡室”，特別便于研究高速度的短壽命粒子。1960年，格拉塞也獲諾貝爾獎(jiǎng)。 簡(jiǎn)析：上述事例生動(dòng)說明，合理想象對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界極為有益。因?yàn)楹侠硐胂蟛皇强障搿⒒孟?，它立足已知事?shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能。這也說明，它能與實(shí)踐結(jié)合，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。事例還告訴我們，頓悟思維、求異思維都屬創(chuàng)造性思維。它們建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，建立在長(zhǎng)期的知識(shí)積累和規(guī)律探索基礎(chǔ)上，故而在我們認(rèn)識(shí)和改造的活動(dòng)中大放異彩，發(fā)揮了積極作用。 高二政治選修章節(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)相關(guān) 文章 ： ★ 高二政治選修3知識(shí)點(diǎn) ★ 高二政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié) ★ 高二政治必考知識(shí)點(diǎn)整理 ★ 高二政治知識(shí)點(diǎn)匯總 ★ 高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) ★ 高二政治知識(shí)點(diǎn)歸納 ★ 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高二政治該怎么學(xué)啊

背 ，往死里背，我的政治很好，沒有別的竅門和捷徑，就是背，但得分清重點(diǎn)，以框架的形式條理后再背，那就是日日功，別不下功夫還想學(xué)好！天上不會(huì)掉餡兒餅！ 比如說： 1．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理（包括世界的物質(zhì)性原理） 原理內(nèi)容： （1）物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，又能夠反作用于客觀事物， （3）正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們有效地展開實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 應(yīng)用范圍： 應(yīng)用這一原理， （1）說明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則，使主觀符合客觀； （2）說明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情； （3）說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。 原理就那幾句話，記住重點(diǎn)的，哪點(diǎn)是哪點(diǎn)要分清楚，范圍要清楚，其實(shí)多做幾道題，就有感覺了！ 要自己總結(jié)，好記性不如爛筆頭，自己總結(jié)，多寫幾次就有感覺了！ 加油 你可以的！

高二政治所有知識(shí)點(diǎn)

高二政治主要學(xué)習(xí)必修三、必修四的內(nèi)容，需要掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，下面是我給大家?guī)?lái)的高二政治所有知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。 高二政治必修三知識(shí)點(diǎn) 一、是什么?(文化與生活) 1.含義：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，既包括意識(shí)形態(tài)部分，也包括非意識(shí)形態(tài)部分 2.特點(diǎn)：文化是人類特有的現(xiàn)象，純自然的東西不是文化 人的文化素養(yǎng)不是天生形成的 人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神長(zhǎng)跑離不開物質(zhì)載體 3.作用： (1)文化作為一種精神力量，能夠在人們?nèi)苏J(rèn)識(shí)世界和世界改造世界中，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中，還表現(xiàn)在國(guó)家和民族的歷史中。 (2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用：相互影響，相互交融 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。 經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)為：(1)科技與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越來(lái)越明顯。(2)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出。 3.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。 4.文化對(duì)個(gè)人的作用(或影響)。 (1)文化對(duì)人的影響的來(lái)源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) (2)文化影響個(gè)人的表現(xiàn)為 ： a.文化影響人們的交往行為和交往方式。 .文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。 (3)文化影響個(gè)人的特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久。 (4)文化塑造人生：豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。 5.面對(duì)世界激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)我國(guó)應(yīng)該怎么辦? 必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大大弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育與科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，精神動(dòng)力和智力支持。 二、為什么?(文化傳承與創(chuàng)新) (一)橫向：多樣性 1、主要表現(xiàn)： 民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)) 文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用) 2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的 3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求) 原則：各民族文化一律平等 4、文化在交流中傳播 (1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育 (2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度低超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段) (3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 (二)縱向：繼承性 1、傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 (1)繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗;傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志);傳統(tǒng)藝術(shù)(是中華民族燦爛文化的重要組成部分);傳統(tǒng)思想 (2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 (3)傳統(tǒng)文化的作用：我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用：在社會(huì)發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。 (4)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以*或剔除。 2、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 3、影響文化發(fā)展的重要因素： a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向 .科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 c.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展 d.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (三)文化創(chuàng)新 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 3、文化創(chuàng)新的作用：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 4、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾 5、文化創(chuàng)新的途徑 a.根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 .繼承傳統(tǒng)，推陳出新 c.面向世界，博采眾長(zhǎng) d.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義” e.關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。 三、怎么看：(中華文化和民族精神) 1、中華文化 (1)特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(見證：文字和史書典籍);博大精深(A.領(lǐng)域廣：①文學(xué)藝術(shù)：對(duì)于反映人們精神生活，展示人們精神世界有著獨(dú)特的作用，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置;②科學(xué)技術(shù)：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。B.地域廣：一方水土，一方文化，文化具有明顯的區(qū)域特征。C.民族廣：①中華文化是多民族的共同體，中華個(gè)民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征，他們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，共同鑄熔鑄了燦爛的中華文化。②各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。) (2)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因：在于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 2.民族精神 (1)作用：中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。 (2)基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的民族精神. 3.弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：(1)是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求. (2)是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求.(3)是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要.(4)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證.(5)是社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求. 4.如何弘揚(yáng)中華民族精神：(1)最重要的是發(fā)揮"主心骨"的作用,即堅(jiān)持,*理論,三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo).(2)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)(3)要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響.(4)必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合.(5)立足實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體 四、怎么辦?(發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化) 實(shí)踐—先進(jìn)文化—傳統(tǒng)文化—外來(lái)文化--大眾文化—落后腐朽文化---精神文明(四有公民;公益文化;和諧文化)—道德建設(shè)—核心價(jià)值體系—榮辱觀—兩種素質(zhì) 1、實(shí)踐：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，做中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。 2、先進(jìn)文化：牢牢把握前進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮 3、傳統(tǒng)文化：正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取其精華，取其糟粕，保持民族性，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力 4、外來(lái)文化：著眼于世界優(yōu)秀的文化發(fā)展前沿，面向世界，博采眾長(zhǎng)。增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力， 5、大眾文化：發(fā)展人民喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化，不斷滿足人民日前增長(zhǎng)的精神文化需求。 6、落后腐朽文化：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo);大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決*腐朽文化; 7、精神文明：加強(qiáng)社會(huì)主義精神建設(shè)，培育四有公民(四有公民;發(fā)展科學(xué)教育文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，保障人民公益性文化權(quán)益;開展群眾性精神文明創(chuàng)造活動(dòng)，弘揚(yáng)和諧文化，培育文明風(fēng)尚) 8、思想道德建設(shè)：加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 9、核心價(jià)值體系：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。 (1)內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀 (2)地位：社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ) (3)如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國(guó)話最新成果武裝全黨，教育人民;用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。 10、榮辱觀：牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀(是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，為全體社會(huì)成員作出正確的道德選擇提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則) 11、提高科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 國(guó)家：(加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo);先進(jìn)文化;傳統(tǒng)與外來(lái)文化;大眾文化;落后與腐朽文化;精神文明(教育科技);道德建設(shè);核心價(jià)值體系;社會(huì)主義榮辱觀) 個(gè)人：以下幾句話 (1)積極參加健康有益的文化活動(dòng)，把握正確的航向，自覺*落后文化和腐朽文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 (2)自覺加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 (3)積極投身于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，遵守公民基本道德規(guī)范，要不斷改造主觀世界，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。 企業(yè)(或者文化從業(yè)人員文化單位)： 必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和人的影響;加強(qiáng)待業(yè)自律，提高經(jīng)營(yíng)者的道德修養(yǎng);堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，生產(chǎn)人民大眾需要的、健康向上的文化產(chǎn)品 注意： 1. 增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力或者影響力。一般用以下語(yǔ)言?按教材順序背誦 (1)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，支持健康有益的文化，堅(jiān)決*腐朽文化。 (2)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，提高勞動(dòng)者素質(zhì) (3)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。大力弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)文化創(chuàng)造活力，提高文化軟實(shí)力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持 (4)增加文化消費(fèi)的比重，以消費(fèi)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展 (5)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性創(chuàng)造性。 (6)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化不斷注入時(shí)代精神。 (7)面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化的交流借鑒融合，吸引外來(lái)文化有益成果。 (8)擴(kuò)大對(duì)外文化交流與傳播，推動(dòng)中華文化走向世界，提升中國(guó)文化影響力+中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深在于其包容性，即求同存異和兼收并蓄. 2.如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)? (1)將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì) (2)對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判的繼承，古為今用;同時(shí)賦予時(shí)代精神的新內(nèi)容，推陳出新、革故鼎新，利用現(xiàn)代傳媒發(fā)展。 (3)要面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒外來(lái)文化的精華。 (4)要立足于社會(huì)實(shí)踐，面向人民群眾，滿足人民群眾的文化需求，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化。 (5)吸引多方面投資，規(guī)?；?jīng)營(yíng)，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。 3.公民如何追求更高的思想道德目標(biāo)? (1)不斷追求更高的思想道德目標(biāo) (2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí)，樹立崇高的理想。 (3)腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。 4.如果材料中涉及到文化交流的有關(guān)問題時(shí)，答文化交流意義，涉及的原理有：文化具有多樣性;文化是民族的又是世界的;文化在交流中傳播 (1)有利于學(xué)習(xí)和吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果。促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)文化創(chuàng)新。促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展 (2)將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。。有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。 (3)有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。 (4)有利于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。 高二政治必修四知識(shí)點(diǎn) 1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 (1)原理內(nèi)容： ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。 (2)方法論： ①既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事; ②又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 (1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 (2)方法論： ①想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是; ②又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容： ①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。 ②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 (2)方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);重視認(rèn)識(shí)的反作用。 4.唯物辯證法的聯(lián)系觀 (1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題和處理問題 (2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 (3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 要求：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 5.整體和部分的關(guān)系 (1)整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 要求：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 (2)整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。 要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 6.唯物辯證法的發(fā)展觀 (1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡. 要求：發(fā)展的眼光看問題和處理問題。 (2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 要求：①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 (3)發(fā)展的趨勢(shì)：發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。 7.矛盾普遍性和特殊性 (1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫 矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾是普遍存在的。 要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 (2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 要求：堅(jiān)持具體問題具體分析原則。 (3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。 要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和科學(xué)的工作方法。 8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 (1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 要求：①要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 ②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。 (2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對(duì)立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。 要求：要求看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時(shí)，又不能忽視支流。 9.辯證否定觀 辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 要求：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 10.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用. 要求：堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義 ,樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí) 11.社會(huì)歷史的主體 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 要求：要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。 12.馬克思主義價(jià)值觀 (1)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一;人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。 (2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用;對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 (3)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。 要求： ①樹立正確的人生價(jià)值觀。 ②做出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

高二政治哲學(xué)題要怎樣才能做好

我看你主要有三個(gè)問題：1政治的確需要背，但背了之后還要會(huì)用（我的老師語(yǔ)）。高二會(huì)有這種問題是比較正常的，隨著卷子做多了，情況會(huì)有所好轉(zhuǎn)。我個(gè)人建議你去 老師。以前我也有這個(gè)問題，老師說我我還不服氣……事實(shí)上，老師對(duì)我們的情況很了解，意見還是非常中肯的。2看看你背的概念會(huì)不會(huì)不是非常清楚，會(huì)不會(huì)經(jīng)常搞混了，如果會(huì)覺得混亂，那么答錯(cuò)是遲早的，比如叫你答辯證唯物論，你答成唯物辯證法，那肯定是錯(cuò)了。建議去列個(gè)大綱，做到答題時(shí)心里有條有理不混亂。偶爾選擇題漏選一兩個(gè)小點(diǎn)，這是正常的情況，如果大面積經(jīng)常性錯(cuò)了，絕對(duì)是粗心和概念不清了。3非選擇題必須要有規(guī)范地答，列出小標(biāo)題，每一點(diǎn)的第一句要答最重要的，不能和課本里的概念出入太大，更不能用自己的話答（這是自作聰明的表現(xiàn)），而且書寫要美觀大方，不要擠在一起。老師喜歡整潔的卷面。好了，大概就這些。我今年也是剛剛高考完，卷子做了也有幾百份了。呵呵，祝你成功哈，只要真心想進(jìn)步，好的成績(jī)不時(shí)候難事。有什么要問的Hi我，希望這個(gè)答案可以幫到你。

哲學(xué)剛開始會(huì)比較抽象,不好理解,但是不要著急,等到你學(xué)完整本書的時(shí)候,再回過頭來(lái)看以前不懂的那些東西,就會(huì)覺得豁然開朗按你們老師的要求來(lái),老師肯定有經(jīng)驗(yàn),也有計(jì)劃的.但是有些問題不要琢磨的太深了!答題首先要擺原理, 根據(jù)原理引出方法論要求.書一定要背熟,要不考試的時(shí)候頭腦一片空白;或者是無(wú)法將自己的語(yǔ)言描述出來(lái).

我也是高二，我向你傳授我的經(jīng)驗(yàn)：背到不是結(jié)果。要理解，文科靠理解，理科靠做題，要注意物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。只要抓住性質(zhì)的區(qū)別，就可以做對(duì)題，不同的知識(shí)點(diǎn)有不同的區(qū)別，要理解區(qū)別，就可得高分！

我個(gè)人有兩個(gè)小竅門：第一，做題目的關(guān)鍵詞，知識(shí)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵詞都比較固定，平時(shí)多多留意積累多了做題一看就知道他要考什么了！第二，注意一道大題的幾段材料之間有沒有什么聯(lián)系，對(duì)比一下有時(shí)可以體現(xiàn)更多的知識(shí)點(diǎn)！

高二文科政治怎么學(xué)

我也是高二文科的 政治不難 上課認(rèn)真聽，做好筆記，多復(fù)習(xí)，多做題。 祝你學(xué)好！

政治：政治需要上課認(rèn)真聽講，更重要的是自己下來(lái)理解。老師上課不能太抽象，你要建議他多舉實(shí)例，這樣更有利于理解。上課只要求你聽懂就是了，下來(lái)要看書，不懂再看，直到懂了為止。學(xué)了一個(gè)單元就要復(fù)習(xí)一次，把書通看一遍，然后回想這一章講了些什么內(nèi)容，在草稿本上把每框節(jié)的要點(diǎn)寫出來(lái)(這個(gè)很重要），這樣不用看書這一章的內(nèi)容也就一目了然了，不然學(xué)了一章后里面有些什么內(nèi)容都不知道。當(dāng)把全部都學(xué)完了后就要全面總結(jié)，把全部章節(jié)聯(lián)系起來(lái)，它們之間有什么聯(lián)系，這樣你就跟上了編書者的思路，學(xué)起來(lái)也就容易了,最后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)哲學(xué)只講了三方面的問題,即:是什么?為什么?怎么做?它的意義？現(xiàn)在你才剛開始學(xué)是有點(diǎn)不大習(xí)慣，以后你就會(huì)覺得哲學(xué)是最簡(jiǎn)單的了，都是些固定模式，但是現(xiàn)在你不要拖帳，不然以后要學(xué)懂就難了?，F(xiàn)在平常沒事就在草稿本上寫要點(diǎn)，不要整天都拿著書來(lái)看，每晚上睡覺前回想一章的要點(diǎn)，多用政治觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)中的問題。這樣你不用多長(zhǎng)時(shí)間就把哲學(xué)學(xué)得很好了。 數(shù)學(xué) 我高一數(shù)學(xué)也不好，只能考100分左右，很多數(shù)學(xué)知識(shí)還不懂，但高二后我去*了一本參考資料《高才生》，成績(jī)就有了很高提升，到高二下學(xué)期學(xué)的立體幾何，我很喜歡它，然后做了很多題，腦子里面就形成數(shù)學(xué)思維（很重要）了，成績(jī)就上去了。當(dāng)你再去看高一的數(shù)學(xué)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它很簡(jiǎn)單了。我覺得數(shù)學(xué)要學(xué)好，最重要的是興趣，再次就是練題。當(dāng)你喜歡它你就會(huì)去作題，作出答案后你就會(huì)很興奮，自然就更喜歡數(shù)學(xué)了，這樣就形成一種良性循環(huán)，成績(jī)當(dāng)然就好了。參考書不宜多*，有一兩本自己喜歡的行了，關(guān)鍵是吃透里面的知識(shí)。 語(yǔ)文：語(yǔ)文不一兩天就能學(xué)好的，它需要你不斷的積累，特別是課文要求背誦的，這種分一定要全拿到，語(yǔ)文第二卷大家的分都差不多，關(guān)鍵是選擇題要多積累基本知識(shí)。 地理：地理是我認(rèn)為最簡(jiǎn)單的一科，平常要多看地圖地理其實(shí)很有趣,你必須找到學(xué)習(xí)地理的興趣,否則你是絕對(duì)學(xué)不好,所以我的觀點(diǎn)是首先要培養(yǎng)興趣.我很喜歡地理,地理分人文地理和自然地理,人文地理可以使你了解世界各國(guó)的風(fēng)俗人情,經(jīng)常會(huì)有些很獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,和有趣,而自然地理相對(duì)于人文的較抽象一些,主要是氣候啊,經(jīng)緯度啊什么的,學(xué)好自然地理主要就是多看地圖,熟悉世界地形,然后多背一些氣候的名稱.做一做練習(xí),找個(gè)老師講解一下就可以了,而人文地理不必太重視。要帶著一種旅游的心情學(xué)地理。 英語(yǔ)：提高英語(yǔ)水平，最好是制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，持之以恒地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。主要是練習(xí)聽力、閱讀和作文了，詞匯是需要長(zhǎng)時(shí)間積累的，每天記些單詞，讀幾篇文章，做5篇左右的閱讀理解，聽半小時(shí)的聽力，一周寫兩篇英語(yǔ)作文。平時(shí)多聽聽英語(yǔ)廣播，這樣堅(jiān)持幾個(gè)月你的英語(yǔ)水平就會(huì)提高的。 歷史：高中歷史的學(xué)習(xí)與初中完全不同，并不是靠死記硬背就能解決問題的。高中歷史更需要的還是理解。最好是能每星期復(fù)習(xí)一次，每個(gè)月再總復(fù)習(xí)一次。復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)鍵是要反復(fù)地看書，在反復(fù)中提高。書才是最根本的。離開書本談能力是不現(xiàn)實(shí)的。把看書與練題相結(jié)合，多思考，就行了。 回答者：hoy557 - 秀才 三級(jí) 3-16 19:49 修改答復(fù)： hoy55您要修改的答復(fù)如下: 積分規(guī)則 關(guān)閉 政治：政治需要上課認(rèn)真聽講，更重要的是自己下來(lái)理解。老師上課不能太抽象，你要建議他多舉實(shí)例，這樣更有利于理解。上課只要求你聽懂就是了，下來(lái)要看書，不懂再看，直到懂了為止。學(xué)了一個(gè)單元就要復(fù)習(xí)一次，把書通看一遍，然后回想這一章講了些什么內(nèi)容，在草稿本上把每框節(jié)的要點(diǎn)寫出來(lái)(這個(gè)很重要），這樣不用看書這一章的內(nèi)容也就一目了然了，不然學(xué)了一章后里面有些什么內(nèi)容都不知道。當(dāng)把全部都學(xué)完了后就要全面總結(jié)，把全部章節(jié)聯(lián)系起來(lái)，它們之間有什么聯(lián)系，這樣你就跟上了編書者的思路，學(xué)起來(lái)也就容易了,最后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)哲學(xué)只講了三方面的問題,即:是什么?為什么?怎么做?它的意義？現(xiàn)在你才剛開始學(xué)是有點(diǎn)不大習(xí)慣，以后你就會(huì)覺得哲學(xué)是最簡(jiǎn)單的了，都是些固定模式，但是現(xiàn)在你不要拖帳，不然以后要學(xué)懂就難了?，F(xiàn)在平常沒事就在草稿本上寫要點(diǎn)，不要整天都拿著書來(lái)看，每晚上睡覺前回想一章的要點(diǎn)，多用政治觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)中的問題。

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